第八屆全國(guó)杰出青年法學(xué)家、吉林大學(xué)法學(xué)院副院長(zhǎng) 何志鵬 教授

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位專(zhuān)家：

　　非常榮幸有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)與各位分享一點(diǎn)我個(gè)人對(duì)于法治中國(guó)的思考和認(rèn)識(shí)。我今天要向各位匯報(bào)的一個(gè)觀點(diǎn)是“國(guó)際法治的中國(guó)貢獻(xiàn)”。

　　在這個(gè)主題下，我想主要討論四個(gè)方面的內(nèi)容：

　　一、中國(guó)的發(fā)展已經(jīng)使得中國(guó)為國(guó)際法治作出貢獻(xiàn)成為可能

　　如果說(shuō)，十年前二十年前中國(guó)的法律專(zhuān)業(yè)人士在和外國(guó)的法學(xué)家們進(jìn)行溝通和交流的時(shí)候，他們還經(jīng)常保持著一種先生的態(tài)度，對(duì)我們進(jìn)行教導(dǎo)，對(duì)我們進(jìn)行介紹引領(lǐng)的話(huà)，那么現(xiàn)在中外的法學(xué)家在法治領(lǐng)域的探索基本上已經(jīng)可以做到平起平坐。很多外國(guó)專(zhuān)家在討論無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展各個(gè)方面的法治問(wèn)題的時(shí)候，都會(huì)問(wèn)一個(gè)問(wèn)題：那就是你們中國(guó)是怎么做的，你們中國(guó)會(huì)給我們哪樣一些可供借鑒可供參考的經(jīng)驗(yàn)，我們?cè)诜ㄖ畏矫婵梢匀绾螌W(xué)習(xí)中國(guó)而進(jìn)行提升和完善。從這個(gè)意義上講，中國(guó)用自己人民勤勞勇敢的努力，在過(guò)去的數(shù)十年間在世界上豎起了一個(gè)豐碑，這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)在法治領(lǐng)域的發(fā)言權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)無(wú)疑是非常重要的。

　　二、中國(guó)的文化積淀具備了為國(guó)際法治作出貢獻(xiàn)的資源

　　我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是一個(gè)歷史悠久文化燦爛的大國(guó)，那么在為國(guó)際法治作出貢獻(xiàn)方面，中國(guó)也有諸多資源。在我理解至少有三個(gè)層次：

　　第一層次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴資源。從先秦時(shí)代的思想家開(kāi)始，無(wú)論是老子、孔子、孟子，還是墨子、孫子，他們都提出了很多如何處理國(guó)際關(guān)系的觀念和理論;直到宋朝的蘇軾、明朝的王陽(yáng)明，他們都對(duì)于如何發(fā)展國(guó)際關(guān)系提出了很多具有啟示性的思想。這些對(duì)于我們建設(shè)和推進(jìn)國(guó)際法治來(lái)說(shuō)是非常寶貴的財(cái)富。

　　第二層次，中國(guó)近代史和現(xiàn)代史的實(shí)踐資源。最主要的是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我們中國(guó)和外國(guó)簽訂一系列的不平等條約，以及北洋政府修約、南京政府廢約，中華人民共和國(guó)政府對(duì)于國(guó)際條約、國(guó)家的繼承和承認(rèn)等問(wèn)題所作出的一系列具有創(chuàng)新性的嘗試，乃至于20世紀(jì)80年代確立的一國(guó)兩制統(tǒng)一國(guó)家的方式，這些對(duì)于國(guó)際關(guān)系、國(guó)際法而言都具有很多非常重要的貢獻(xiàn)，都是國(guó)際法治建立和完善的過(guò)程中不可能忽視的中國(guó)財(cái)富。

　　第三層次，中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民前進(jìn)的過(guò)程中，不斷發(fā)揚(yáng)馬克思列寧主義，在毛澤東思想鄧小平理論的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)、不斷發(fā)展，形成了既具有中國(guó)面貌，同時(shí)又能表達(dá)世界人民共同觀念的新思想、新理論。無(wú)論是20世紀(jì)50年代形成的“和平共處五項(xiàng)原則”，20世紀(jì)80年代形成的“擱置爭(zhēng)議、共同開(kāi)發(fā)”的理念，乃至于21世紀(jì)初形成的“和諧世界”主張，現(xiàn)在我們主張的建設(shè)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”和“一帶一路”的倡議，都代表了中國(guó)為國(guó)際法治和全球治理已經(jīng)做好了積極參與的準(zhǔn)備，愿意提供中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)資源，我們?cè)谒枷肷显谛袆?dòng)上都愿意為國(guó)際法治和全球治理做出自己的貢獻(xiàn)，并且為此做好了籌劃，積極投入行動(dòng)。

　　三、中國(guó)為國(guó)際法治作出貢獻(xiàn)面臨的挑戰(zhàn)

　　盡管中國(guó)在國(guó)際法治方面有國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的基礎(chǔ)，也有了初步的文化和實(shí)踐資源，但是我們也面臨著諸多的壓力和挑戰(zhàn)。

　　其中最主要的一個(gè)壓力就是，國(guó)際法在傳統(tǒng)上是西方的文化產(chǎn)物，我們中國(guó)并不熟悉，針對(duì)這樣一種陌生的文化體系，如果我們沒(méi)有足夠的信心，沒(méi)有足夠的知識(shí)，就有可能出現(xiàn)問(wèn)題，容易出現(xiàn)兩個(gè)不夠理智的傾向。

　　第一個(gè)傾向就是過(guò)于強(qiáng)調(diào)特色，而不注重世界共同的知識(shí)和觀念基礎(chǔ)。因?yàn)榉ㄖ蔚挠^念是有著一定意義上的全球共識(shí)的，如果不遵守這種全球共識(shí)，而提出一些和別人的觀點(diǎn)完全不同的主張，是有可能被邊緣化的。比如，如果對(duì)于約定必須信守的基本原則提出懷疑，就容易使得我們的思想觀念和主張被孤立、被漠視。這是我們?cè)谌蛑卫砗蛧?guó)際法治方面需要特別注意的一個(gè)問(wèn)題。

　　第二個(gè)傾向就是過(guò)于迷信西方，而不辨別其觀點(diǎn)中暗藏的利益取向。一些理論家和實(shí)踐者可能會(huì)考慮，既然法治是一個(gè)源于西方的觀念，我們就直接學(xué)習(xí)西方算了。實(shí)際上，無(wú)論是在國(guó)際法中經(jīng)常討論的民主、人權(quán)，還是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、武力使用，國(guó)際法治道路的方方面面都有著諸多的陷阱，我們必須要警惕，要有主導(dǎo)性和獨(dú)立的思維，而不能不加批判、盲目聽(tīng)信。

　　四、為建設(shè)國(guó)際法治而不懈努力

　　國(guó)際法治的路還非常的漫長(zhǎng)，政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)剝奪、文化霸權(quán)仍然廣泛存在。革命仍未成功，同志必須努力。盼望我們法律學(xué)人能夠通過(guò)自己的點(diǎn)滴工作，為國(guó)際法律秩序的公正化、世界法治文化的多元化、中國(guó)在國(guó)際法治領(lǐng)域作出越來(lái)越多的貢獻(xiàn)，提供自己的一份心，一份力。

　　謝謝各位!