時(shí)間:2018-01-10 來(lái)源:人民日?qǐng)?bào) 責(zé)任編輯:att2014
堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,是中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。二者分別用“依”和“以”,用語(yǔ)準(zhǔn)確,不能換位。歷史上,儒家主張以德治國(guó),但其本質(zhì)是依德治國(guó)。依德治國(guó)要求性善,儒家倡導(dǎo)性善,但這只是一種貫徹自己學(xué)說(shuō)的立論而已。因此,我們不能依德治國(guó)。依法治國(guó)也不能換成以法治國(guó)。如果以法治國(guó),法就可能蛻變?yōu)榻y(tǒng)治工具,統(tǒng)治者自己則置身法外;依法治國(guó),意味著在法律面前人人平等,都得遵守法律。我國(guó)封建社會(huì)有豐富的法律文化和諸多法律,如秦律、漢律、唐律等,可以取其精華、加以借鑒,但封建社會(huì)不是法治社會(huì),因?yàn)槠浞芍皇怯脕?lái)統(tǒng)治老百姓的。
在封建社會(huì),非圣則非法。所謂以孝治天下就是以道德為法,不孝是會(huì)受到嚴(yán)懲的。曹操誅建安名士孔融,罪名就是“不孝”??梢?jiàn),依德治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)難以厘定,因?yàn)榈赖乱詢r(jià)值為圭臬,具有較強(qiáng)的相對(duì)主義色彩。這說(shuō)明,治國(guó)必須依法,做到有法可依,建設(shè)法治國(guó)家和法治社會(huì)。
道德與法律是有界限的。道德重在化民、教民,有道德的人會(huì)自覺(jué)尊法守法。個(gè)人主義者或利己主義者容易突破道德底線做違法的事,但有個(gè)人主義或利己主義思想并不違法。法律要論跡,提供犯罪事實(shí);道德要論心,提倡慎獨(dú)慎微。我們應(yīng)當(dāng)用道德教化民眾,用法律厘定罪與非罪的界限。只有這樣,才能從道德與法律兩方面治理好國(guó)家和社會(huì)。
在現(xiàn)實(shí)生活中,道德要求往往高于法律規(guī)定。比如,法律沒(méi)有規(guī)定不孝敬父母是犯罪,但子女不贍養(yǎng)父母可以通過(guò)法律來(lái)解決。孝不只是贍養(yǎng)和義務(wù),而且是敬,是一種對(duì)父母的敬愛(ài)之情。只依法交贍養(yǎng)費(fèi)而不敬愛(ài),不能算孝。正如孔子所說(shuō),“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?”我們不能用法律條款反對(duì)道德教化,也不能用道德觀念綁架法律。法律是現(xiàn)實(shí)的,其判決可以通過(guò)強(qiáng)力機(jī)關(guān)執(zhí)行;道德觀念則是一種理想、一種價(jià)值觀、一種做人的標(biāo)準(zhǔn)。就社會(huì)功能而言,道德不同于法律。法律主要是事后處理或懲罰,而道德教育可以提高人們的道德自覺(jué)。有道德的人,不是由于害怕法律懲罰而不犯法,而是由于道德內(nèi)化為良心自覺(jué)而遵守法律。道德不是威懾力量,而是教化力量??梢哉f(shuō),道德是一種自覺(jué)行為,甚至是一種勇氣。見(jiàn)義勇為、殺身成仁、舍生取義,這些行為都是道義力量使然,而不是法律條款的規(guī)定。
在社會(huì)主義社會(huì),依法治國(guó)和以德治國(guó)可以形成強(qiáng)大合力,釋放強(qiáng)大正能量。爭(zhēng)論哪個(gè)更重要,實(shí)在沒(méi)有必要。從道德角度說(shuō),我們提倡國(guó)家、民族利益高于一切,這種集體主義、愛(ài)國(guó)主義并不違反法律中有關(guān)個(gè)人權(quán)利保障的條款。維護(hù)個(gè)人合法權(quán)利屬于法律范疇,為了集體利益而犧牲個(gè)人權(quán)利并非法律規(guī)定,屬于道德范疇,它們都是社會(huì)主義社會(huì)所需要的。相反,如果將依法治國(guó)和以德治國(guó)對(duì)立起來(lái),則是有害的。例如,認(rèn)為提倡集體主義、愛(ài)國(guó)主義就是不尊重個(gè)人權(quán)利,以私權(quán)神圣為由反對(duì)提倡集體主義、愛(ài)國(guó)主義,這樣的論斷和做法都是錯(cuò)誤的,其實(shí)質(zhì)是混淆了法律和道德的不同功能。
道德規(guī)范不能脫離時(shí)代和社會(huì)制度。在社會(huì)主義條件下,為樹(shù)立正確價(jià)值觀,出于國(guó)家穩(wěn)定和社會(huì)和諧的考慮,在對(duì)公眾進(jìn)行思想道德教育時(shí),有分析地強(qiáng)調(diào)責(zé)任優(yōu)先于權(quán)利等道理是正確的。相反,將權(quán)利置于責(zé)任之上、將自由置于國(guó)家安定團(tuán)結(jié)之上、將個(gè)人置于集體之上,在實(shí)踐中會(huì)帶來(lái)許多危害。我們不能用法律規(guī)定來(lái)反對(duì)道德教化,不能簡(jiǎn)單認(rèn)為凡是法律不禁止的都是可以做的。法律不可能無(wú)所不包,規(guī)定人的全部行為。我們需要的既是法治社會(huì),又是具有高尚道德的社會(huì)。社會(huì)主義法律應(yīng)當(dāng)維護(hù)個(gè)人權(quán)利,社會(huì)主義道德應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)個(gè)人利益服從集體利益、提倡無(wú)私奉獻(xiàn)。這就是法律與道德相得益彰的辯證思維。(作者:陳先達(dá) 中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授)
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