陳興良 ：《論犯罪與刑罰》的推薦語

　　陳興良：第二屆“全國(guó)十大杰出中青年法學(xué)家”(1999年);入選國(guó)家教委首批跨世紀(jì)優(yōu)秀人才培養(yǎng)計(jì)劃(1997年);教育部第二屆高校青年教師獎(jiǎng)(2000年);入選“新世紀(jì)百千萬人才工程”國(guó)家級(jí)人選(2004年);入選教育部文科首批長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授(2004年);獲美國(guó)犯罪社會(huì)學(xué)會(huì)國(guó)際學(xué)術(shù)獎(jiǎng)(2007年);日本刑法學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)員稱號(hào)(2010年);北京大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

　　如果要我在刑事法學(xué)科推薦，而且只能推薦一本的話，我會(huì)毫不猶豫地推薦意大利著名刑法學(xué)家貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書。該書出版于1764年，全書只有7萬字，作者當(dāng)年才26歲。該書如同橫空出世，震驚了整個(gè)歐洲思想界。即使距離該書面世過去了250年，它至今仍然具有巨大的思想魅力。舉凡當(dāng)代刑事法治理念，例如罪刑法定、無罪推定，無不在書中有著精辟而雋永的闡述，閃耀著理性的光芒。貝卡里亞的《論犯罪與刑罰》一書值得反復(fù)閱讀，深刻領(lǐng)會(huì)，是刑事法的初學(xué)者的進(jìn)階寶典。

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　　推薦書目信息

　　書名：《論犯罪與刑罰》

　　作者：(意)切薩雷·貝卡里亞

　　譯者： 黃風(fēng)

　　出版社：北京大學(xué)出版社(2008年版)

　　推薦書目簡(jiǎn)介

　　切薩雷·貝卡里亞(Cesare Beccaria 1738—1794)，意大利刑事古典學(xué)派的創(chuàng)始人。1738年3月15日生于米蘭一個(gè)貴族家庭，1758年畢業(yè)于帕維亞大學(xué)，攻讀法律專業(yè);1764年完成《論犯罪與刑罰》，并于當(dāng)年出版，由此一舉成名，并為他贏得了長(zhǎng)久的聲譽(yù);1768年成為米蘭宮廷學(xué)校經(jīng)濟(jì)貿(mào)易學(xué)教授，講授經(jīng)濟(jì)學(xué)課程;1771年成為米蘭公共經(jīng)濟(jì)最高委員會(huì)成員，先后負(fù)責(zé)過經(jīng)濟(jì)部門和司法部門;1791年又被奧地利皇帝利奧波德任命為倫巴第刑事立法改革委員會(huì)的成員，其間力主廢除死刑。

　　《論犯罪與刑罰》是人類歷史上第一部對(duì)刑罪原則進(jìn)行系統(tǒng)闡述的著作。1764年，該書剛一出版，伯爾尼的愛國(guó)者協(xié)會(huì)在尚不知作者是誰的情況下就做出決定，向作者授予金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢潛P(yáng)他是一位“敢于為保衛(wèi)人類，反對(duì)最根深蒂固的偏見而吶喊的公民”。在短短的幾個(gè)星期里《論犯罪與刑罰》的第1版就被搶購(gòu)一空，緊接著便不斷再版。1766年該書的法文譯本出版，并在一年內(nèi)再版7次。同年，第一個(gè)德譯本出版，1767年在倫敦和都柏林分別出版了兩個(gè)英譯本。1768年在阿姆斯特丹出版了荷蘭文譯本。1772年出版了波蘭文譯本。1774年該書被翻譯成西班牙文。1802年被翻譯成希臘文。1803年被翻譯成俄文，獻(xiàn)給亞歷山大一世，并根據(jù)這位皇帝的命令在彼得堡發(fā)行。據(jù)估計(jì)，在18世紀(jì)末，《論犯罪與刑罰》的各種版本不下60種。本書成文后，在當(dāng)世即產(chǎn)生巨大影響，書中諸多理念先后被多國(guó)立法所吸收。

　　本書正文僅110頁(yè)，卻多達(dá)42章，文風(fēng)簡(jiǎn)潔卻字字珠璣，充滿法理與思辨光輝。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全書篇幅為1頁(yè)的有5章，2頁(yè)的有20章，3頁(yè)的有12章，4頁(yè)、5頁(yè)、6頁(yè)和7頁(yè)的各1章，分別為第35章關(guān)于自殺和流亡(4頁(yè))、第41章如何預(yù)防犯罪(5頁(yè))、第12章刑訊(6頁(yè))、第16章關(guān)于死刑(7頁(yè))。由篇幅長(zhǎng)短、筆墨濃淡，亦可看出貝卡里亞對(duì)不同論題的關(guān)注程度之差異。他對(duì)死刑、刑訊的論述篇幅最長(zhǎng)，而于當(dāng)世乃至后世影響也是最大。

　　《論犯罪與刑罰》最為經(jīng)典之處在于，提出了很多堪稱“暗夜中的流星”般的觀點(diǎn)。在書中，貝卡里亞不僅深刻揭露了舊的刑事制度的蒙昧主義本質(zhì)，依據(jù)人性論和功利主義的哲學(xué)觀點(diǎn)分析了犯罪與刑罰的基本特征，還明確提出了后來為現(xiàn)代刑法制度所確認(rèn)的三大刑法原則，即：罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則;并且呼吁廢除刑訊和死刑，實(shí)行無罪推定。

　　貝卡里亞深受盧梭“社會(huì)契約論”的影響，他認(rèn)為，只有根據(jù)社會(huì)契約代表整個(gè)社會(huì)掌管由公民自愿交出的自由的人，才擁有為犯罪規(guī)定刑罰的立法權(quán);而法官的唯一使命就是審查和裁定公民的行為是否符合成文的法律，不得以任何借口增加對(duì)犯罪公民的既定刑罰。他在書中有力地宣稱：“每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有權(quán)做一切不違背法律的事情，除了其行為本身可能造成的后果外，不用擔(dān)心遇到其他麻煩。” 在闡述罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則時(shí)，貝卡里亞從人道主義的立場(chǎng)出發(fā)，譴責(zé)封建專制制度和宗教的精神統(tǒng)治以可怕的愚昧編造的莫須有罪名，把人當(dāng)作犧牲品奉祀于貪得無厭的暴政偶像;尖銳地批判了傳統(tǒng)刑法的報(bào)應(yīng)觀和威嚇觀;并進(jìn)而提出：“刑罰的目的僅僅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并規(guī)誡其他人不要重蹈覆轍?！?在結(jié)論篇中，貝卡里亞把他所有的刑法理論歸結(jié)為一句話，又稱之為定理，即：“為了不使刑罰成為某人或某些人對(duì)其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上來說，刑罰應(yīng)該是公開的、即時(shí)的、必需的，在既定條件下盡量輕微的、同犯罪相對(duì)稱的并由法律規(guī)定的?！边@短短69個(gè)字即包含了罪刑法定原則、罪刑相適應(yīng)原則和刑罰人道化原則的精髓。

　　貝卡里亞用了將近1/10的篇幅來宣傳自己關(guān)于限制以至廢除死刑的觀點(diǎn)，書中第16章題為“關(guān)于死刑”，是全書最長(zhǎng)的一章，寫了整整7頁(yè)，對(duì)后世產(chǎn)生了重大影響。在書中，他歸納了死刑的弊端，包括：死刑的威嚇作用是多余的;死刑容易引起旁觀者對(duì)受刑人的憐憫;死刑的影響是暫時(shí)的;死刑可能造成不良的社會(huì)環(huán)境;以及死刑的錯(cuò)誤是不可挽回的。而關(guān)于刑訊，他辛辣地諷刺說，對(duì)于刑訊，一位數(shù)學(xué)家比一位法官更在行，因?yàn)樗梢浴案鶕?jù)一個(gè)無辜者筋骨的承受力和皮肉的敏感度，計(jì)算出會(huì)使他認(rèn)罪的痛苦量”。

　　總體而言，《論犯罪與刑罰》一書洋溢著偉大的人道主義氣息，書中對(duì)刑訊逼供和死刑進(jìn)行的譴責(zé)，對(duì)刑法改革的宣揚(yáng)，以及對(duì)罪刑相適應(yīng)等近代量刑原則的力薦共同成就了刑法史上的一次重要革命，為資產(chǎn)階級(jí)刑法理論體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

　　書目簡(jiǎn)介主要參考了微信公號(hào)“檢察觀”推送的文章《解讀》(原創(chuàng)：芮東生)。